|
|
Эльфийская Церковь
| |
| Paul | Дата: Понедельник, 03.09.2007, 23:27 | Сообщение # 1 |
 Грешный ктитор
Группа: Отцы
Сообщений: 336
Статус: Offline
| На становление и развитие эльфийской Церкви, оказало влияние множество факторов, таких как менталитет эльфов, их культура, а так же неоднозначное отношение к человечеству. Конечно же, высшие эльфы, всегда стремившиеся к Свету, не могли не воспринять Благовестия, тем более, что цивилизация их переживала свою "осень", и христианство давало ей надежду обрести новые силы и
достичь нового пика своего развития. Именно этим и объясняется то взрывное и стремительное распространение христианства на Ультуане, не встречавшее на своём пути никаких препятствий. Страной святых и Островами блаженных стал называться эльфийский край, и несмотря на старшинство людской Церкви и неоспоримое главенство патриархата, нигде более христианство не имело подобного успеха, как на благословенном Ультуане.
Живой ум, стремление к постижению высших Истин, а так же увлечение философией, всё это, будучи свойственно эльфам,позволило им создать богатейшую богословскую культуру, не только оказавшую влияние на христианское богословие в целом, но и по сути, ставшую его основой. Благодаря своему менталитету, типу мышления, эльфы как никто другой раскрыли Писание как сакральный источник информации, наполненный множеством уровней понимания. Глубокий символизм и метафоры, скрытые параллели и прообразы, вот что видели они на страницах Божественного Откровения. Благодаря этому именно в эльфийской Церкви получили развитие такие науки как экзегетика и герменевтика, изучающие толкование и раскрытие священных текстов.
Однако же, эта пытливость, свойство переосмысления, и глубокого богословствования, имели в себе и
определённую опасность. Именно они привели к такому явлению, которое позже было означено, как ереси.
Первой ересью стало лжеучение о том, что Спаситель не был Богом, это было высшее и совершенное творение, но не Творец (арианство, по аналогии с реальной историей). Появление подобного воззрения было обусловлено тем, что эльфам достаточно трудно было воспринять факт вочеловечивания Бога, не вписывавшийся в общепринятую концепцию абсолютного превосходства и старшинства эльфийской расы. Арианство же разрешало эту проблему определённым образом, поэтому при возникновении имело некоторый успех на Ультуане. Эльфийская Церковь оказалась в опасности, поскольку опровергнуть это учение внутри себя ей было весьма проблематично. Слава Господу, вести о новой угрозе быстро достигли Патриархии, и своим эдиктом, подкреплённым подписями людских
и гномьих (уже к тому времени) архиереев, Патриарх определённо выразил апостолькое учение. В свете этого на Ультуане был проведён поместный собор, с участием всех эльфийских архиереев, а так же представителей Патриархии и гномьего экзархата. Там ересь арианства была подвергнута соборному осуждению, и всех еретиков, не признававших Спасителя Единым Господом, отправили на один из удалённых островов архипелага.
Да воскреснет Бог, и расточатся враги Его!
|
| |
| |
| Paul | Дата: Понедельник, 03.09.2007, 23:28 | Сообщение # 2 |
|
Грешный ктитор
Группа: Отцы
Сообщений: 336
Статус: Offline
| Уже реакцией на арианство стала более тонкая, а значит более опасная ересь (монофизитство), утверждавшая только одну, Божественную природу во Спасителе, при том, что Его человеческая природа или исчезала в Божественной, или вообще не существовала (как например у докетов, считавших, что тело Спасителя вообще было призрачным). Подобным образом, монофизитство утверждало, что Спаситель был Богом, но не был человеком, и это разрешало для эльфов проблему вочеловечивания. следует заметить, что данное воззрение оказалось диаметрально противоположно арианству.
Справиться с монофизитством оказалось так же не просто. Церкви потребовался созыв Вселенского собора, уже на территории Старого Света, с участием практически всех архиереев. На Соборе велись жаркие дебаты, выступали виднейшие богословы того времени (причём в основной массе эльфийские, ибо их было вообще больше), но в результате подавляющее большинство епископов, во главе с Патриархом, сформулировали догматическое учение о природах Спасителя. Согласно ему, Спаситель обладал двумя природами, Божественной и человеческой, неслитно и нераздельно, будучи и Богом, и совершенным во всём Человеком. Конечно же несколько эльфийских епископов нового
определения не признали, за что так же были отправлены на удалённые острова.
На данный момент эльфийское богословие уже достаточно созрело, для сохранения истинного апостольского учения Церкви. Однако существует мнение, что часть эльфийских епископов склонна к монофилитству (учение об одной Божественной воле во Спасителе),что является своего рода завуалированным и не изжитым до конца монофизитством. Информация эта до конца не подтверждена,но отдельные моменты в некоторых эльфийских источниках заставляют об
этом задуматься.
Что касается символизма в эльфийском христианстве, то следует упомянуть, что характерными для него стали следующие символы: Грааль (по-христиански переосмысленная мистическая чаша), Виноградная гроздь (как символ самого Спасителя согласно аллюзиям в тексте Писания), Феникс (символ Воскресения) Голубь (символ Святого Духа),
Рыба (помимо простого анаграммного сходства, это слово приобретало и дополнительную символическую нагрузку: его читали как аббревиатуру фразы "Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель" "Iesus Christos Theu Yu Sotir").
Что касательно музыкальной церковной культуры, то в эльфийских храмах стало принято употреблять на ряду с хоровым пением струнные инструменты, в частности арфы, лиры и лютни. Редко, но встречается употребление свирелей и флейт.
В заключение интересно будет упомянуть о том, что еретики, сосланные на острова в скором времени таинственно исчезли. По определённым сведениям к этому причастно околоцерковное общество т.н. "кинжальщиков".
Да воскреснет Бог, и расточатся враги Его!
|
| |
| |
|
|
