 Слово на Святую Пасху святителя Амвросия, епископа Медиоланского
Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и
возвеселимся в онь (Пс. 117, 24).
Братья! Весьма справедливо к настоящему дню применимы эти псаломские слова, которыми святой пророк призывает нас к радости и веселию. Сам Дух Святой подвизает всех тварей к совокупному торжествованию нынешнего дня: ибо в этот день Воскресением Иисуса Христа заключается ад, отверзается Небо, побежденный ад возвращает своих мертвецов, разбойник вводится в рай, телеса святых входят во святой град, мертвые воспаряют к живым. В этот день ад отпускает своих узников в Горние селения, земля препровождает погребенных своих на Небеса, Небо представляет ко Господу тех, которых восприяло.
Воскресение Господа нашего для умерших есть жизнь, для грешников
отпущение, для святых слава. Поэтому-то святой Давид подвизает всякое создание и всю тварь к радостнейшему торжествованию настоящего дня, говоря: Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь!
Сей День все проникает и освещает, небо и землю и преисподнюю
объемлет: ибо Свет Христов не заграждается стенами, не разделяется
стихиями, не помрачается тьмою. Свет Христов есть день без вечера,
день бесконечный: он всюду блещет, везде освещает, ничто от него не
укрывается. И что еще сказать? День тот есть Сам Христос, как
говорится у Апостола: нощь убо прейде, а День приближися (Рим. 13,
12): ночь прошла, говорится (а не последует), чтобы мы разумели, что с
приближением Света Христова и диавольская тьма прогнана, и неведение грехов прешло, и что настоящим светосиянием прежние умозаблуждения истреблены, и обольстительное нечестие прекращено. Что этот День (разумеется Христос) освещает Небо, землю и преисподнюю, об этом свидетельствует Священное Писание: Бе Свет истинный, И же просвещает всякого человека, грядущаго в мир (Ин. 1, 9). Что этим Днем освещается самый тартар, О том мы читаем у пророка: Живущий во стране и сени смертней, Свет возсияет на вы (Ис. 9, 2).. А что этот День сияет на Небеси, о том читай у пророка Давида: Положу в век. века семя Его, и Престол Его яко Дние. Неба (Пс. 88,30).
Кто же есть День Неба, как не Христос Господь? (Пс. 18, 3). Он есть
День Сын, Которому День Отец открывает таинство Божества Своего; Он
есть День, о Котором пишется (у Соломона): Аз сотворих, да возсияет на
Небеси Свет непрестанный... И так как за Днем Неба никогда не
последует ночь, то и по явлении правды Христовой тьма грехов исчезает.
Так как День всегда сияет и не может быть объят никакою тьмою, то и
Свет Христов сияет и не покрывается никакою темнотою грехов. Потому
евангелист Иоанн и говорит: Свет во тьме светится, и тьма Его не
объят (Ин. 1, 5).
Итак, в Воскресении Господа нашего все стихии соторжествуют. В этот
день и само солнце (думаю я) бывает яснее обыкновенного: подобает,
чтобы и солнце при Воскресении Его возрадовалось, поскольку оно при
страдании Его покрыто было мраком сетования.
Поэтому, братья, все да возрадуемся в этот Святой День! Пусть никто
не" исключает себя из общей радости, будучи обличаем совестью грехов
своих; пусть никто не избегает торжественнейших молитвословий, будучи отягчаем множеством беззаконий своих. В настоящий день грешник должен быть благонадежен в прощении грехов: поскольку он имеет великое поручительство в Том, чрез Кого разбойник удостоился рая.
И как христианину не надеяться на прощение грехов? Если при распятии
Христос Спаситель помиловал того разбойника, то как Он не помилует
христианина по Воскресении? И если смиренный Страдалец оказал столько милости кающемуся, то какую милость окажет Воскресший во славе просящему! Аминь.
|
